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  • 佛光教科书:《佛教的真理》(3)

    真义。   涅槃的诠释,虽然诸经所用名义各异,可是理实无二,都是指“清净自性,真实本体”,此自性本体“在圣不增,在凡不减”,因此《方等般泥洹经》卷二说,涅槃具有常住□、寂灭□、不老□、不死□、清净□、...寂灭。   □涅槃之理不迁不变,无增无减,故称不老。   □涅槃之理原本不生,然亦不灭,故称不死。   □涅槃之理安住清寂,诸障皆净,故称清净。   □涅槃之理虚彻灵通,圆融无碍,故称虚通。   □...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 斋明寺旧藏卷轴佛画──以三宝佛画为例

    不同于佛菩萨相之恒是圆满,永远不老的庄严相。在图中的三位人物,虽都是历史上的真实人物,但释迦是成佛悟道者,已是无上正等正觉者,是故释迦相,没有老态。而迦叶阿难却是跟随著世尊出家修行尚未悟道,其表情自是具...

    陈清香

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  • 论析元代佛教度脱剧—以佛教“度”与“解脱”概念为诠释观点(2)

    神通不小。只为我肠中有不老长生药,呼风雨逞威要。(第二折)  宋话本《大唐三藏取经诗话》中记载猴行者八百岁时曾偷吃十颗蟠桃,被西王母捉下,配在花果山紫云洞,至今二万七千岁不曾来到[85]。本剧这只神通...

    不详

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  • 黔南会灯录(3)

    里。若作佛法商量。十个有五双。未免当头错过。不错过。芍药花开红朵朵。  上堂。天上无双日。人间独至尊。万年松不老。圣寿等乾坤。既然如是。且道。以何为凭。卓拄杖一下云。亘古亘今。   慈济舟禅师...

    不详

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  • 沅江禅灯(贵州卷二)

    十个有五双。未免当头错过。不错过。芍药花开红朵朵。 上堂。天上无双日。人间独至尊。万年松不老。圣寿等乾坤。既然如是。且道。以何为凭。卓拄杖一下云。亘古亘今。临济三十四世天童第四代破山下慈济舟禅师...

    不详

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  • 中国佛教的“心”

    他自身却不得译出。後来据说受王命,到外国、西方诸国去寻找长生不老之药,待他又回到长安,他所带回的经论大部分已归玄奘所有。当然这与其说是玄奘的责任,恐怕不如说是玄奘周围人的责任。如果他们的心量再大一点...

    木村清孝

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  • 论明代佛教孝道观──以《目连救母劝善戏文》为例

    益利见驴〉一出云:   我劝人须孝二亲,顺亲先在自修身,又在遵四戒,酒色财气问根因……。酒色财气四堵墙,世人围住在中央。若还有个睡得出,便是神仙不老方。[注67]   此段,奉劝身为人子要孝顺父母,并要修养...

    王月秀

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  • 从唐诗看唐代茶与佛教的关系

    都暗示了茶与仙药的关系。若认真思考一下就会发现,给予仙人掌茶活力的,从序中明显可看出是“玉泉”,云母泉寺的茶则是“云母泉”,玉和云母都是不老长生的药品,茶受其“仙气”之后而有了功效,因此认为一般的茶...

    [日]高桥忠彦 著

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  • 禅宗的藏识思想与体用论

    ]  石头之后的洞山同样也受到牛头禅的影响,如说:  道无心合人,人无心合道,欲识个中意,一老一不老。[65]  洞山这个主张,明显就是牛头的「道本虚空,无心合道」。洞山所说的「道无心合人」,意指道体...

    刘嘉诚

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  • 广钦老和尚禅修谱

    再削一小片入腹,就这样挖挖吃吃,一块大树薯(反正没名字,也不知是什么东西),吃了好几年。那块树薯不死也不老。  从此,他断绝人间烟火。后来成为台湾的“水果师”,这是最初的因地。  △有一天,他正在洞中...

    陈慧剑

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